读《我们为什么要‘炒古’》后，心中顿起涟漪。古人云：‘读万卷书，行万里路’。然而在满纸荒唐言的岁月里，何尝不需辨明是非？
如文章所述，李白、陶潜虽是文坛巨匠，却成了考场应试之工具，成语变调、典故乱舞，令人啼笑皆非。众所周知：‘滥竽充数，难成大器’。何况，写文章乃抒情达意之本，若只是倾盘翻出古人旧物，失之空洞，那不是‘画饼充饥，解渴望梅’吗？东汉鲁丕、徐防视儒学为圭臬，认为文章非显圣贤之思则为异端，实乃‘刻舟求剑’之误。若当今学子亦步亦趋，复刻古人足迹，岂不是‘南辕北辙’，背离了教育之初心？
然而，笔者认为，作者论点稍显片面。所谓“取其精华，去其糟粕”，引经据典并非尽失其美。‘古为今用，洗练铅华’。我们不正是要继承传统文化的吗？‘金玉其外，败絮其中’之作固然可悲，但若能‘秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞’般地使古文化与现代文脉相连，那‘鹤立鸡群’的作文又何尝不是一场美丽的邂逅？
辛弃疾的词盛载典故，却‘别有洞天’。因为他所承载的不仅仅是典故，而是满腹疾苦，凛然正气。故而，彼时的典故已经化蝶，翩翩起舞于诗人的笔端，传递着更深层的情感与思想。若我们能将古人的智慧如‘凿壁偷光’般照亮自己的观点，就如同‘挑灯夜战’般，在作文的海洋里赢得一席之地。
正如辨证看待万物一般，‘炒古’亦应心存玲珑。古人有云：‘治大国若烹小鲜’，在处理‘炒古’时也需此般细腻与智慧。择善固执，取其精华，文以载道，情以抒怀，这才是‘炒古’之道。遂心所欲而不踰矩，以古人之智慧开拓今人之思维，方能让作文之花，绚烂於古今之交汇处。
读《我们为什么要‘炒古’》后，心中顿起涟漪。古人云：‘读万卷书，行万里路’。然而在满纸荒唐言的岁月里，何尝不需辨明是非？
如文章所述，李白、陶潜虽是文坛巨匠，却成了考场应试之工具，成语变调、典故乱舞，令人啼笑皆非。众所周知：‘滥竽充数，难成大器’。何况，写文章乃抒情达意之本，若只是倾盘翻出古人旧物，失之空洞，那不是‘画饼充饥，解渴望梅’吗？东汉鲁丕、徐防视儒学为圭臬，认为文章非显圣贤之思则为异端，实乃‘刻舟求剑’之误。若当今学子亦步亦趋，复刻古人足迹，岂不是‘南辕北辙’，背离了教育之初心？
然而，笔者认为，作者论点稍显片面。所谓“取其精华，去其糟粕”，引经据典并非尽失其美。‘古为今用，洗练铅华’。我们不正是要继承传统文化的吗？‘金玉其外，败絮其中’之作固然可悲，但若能‘秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞’般地使古文化与现代文脉相连，那‘鹤立鸡群’的作文又何尝不是一场美丽的邂逅？
辛弃疾的词盛载典故，却‘别有洞天’。因为他所承载的不仅仅是典故，而是满腹疾苦，凛然正气。故而，彼时的典故已经化蝶，翩翩起舞于诗人的笔端，传递着更深层的情感与思想。若我们能将古人的智慧如‘凿壁偷光’般照亮自己的观点，就如同‘挑灯夜战’般，在作文的海洋里赢得一席之地。
正如辨证看待万物一般，‘炒古’亦应心存玲珑。古人有云：‘治大国若烹小鲜’，在处理‘炒古’时也需此般细腻与智慧。择善固执，取其精华，文以载道，情以抒怀，这才是‘炒古’之道。遂心所欲而不踰矩，以古人之智慧开拓今人之思维，方能让作文之花，绚烂於古今之交汇处。
 copy@2x.png)
